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SOS10 To佛門：佛門第一憲章、數學（解析幾何）第一憲章、造物法門第一憲章

數學立法者速遞：歸零斷因果（生死）三原則證實明斷生死與因果彌勒教主如假包換

馬克思用對立統一開先河、毛澤東以《矛盾論》繼續深挖坑，過去是坑死全中國、如今是害死全人類，什麼一個硬幣有正反兩方面，任何事物就有好和壞兩不分，經由所謂的統一或一個事物擊穿為無位元絕對歸零之常態性三光燼滅，遠甚於只有戰爭中才會發生的三光燼滅；今天，本座在數學上以差別歸零（常數）斷因果（生死）原則嚴格證明了一個硬幣的兩個面是並列的，從而否決了馬克思、毛澤東的禍國殃民、毀滅世界的矛盾謬論。

與此同時，本座在數學上證明了歸零斷因果（生死）三原則為（造物）法門第一憲章、數學（解析幾何）第一憲章和佛門第一憲章，糾正了解析幾何之父笛卡爾（René Descartes）未曾注意到的最基本的數學原則，也接續了佛祖釋迦牟尼的偈語「世間之中，我為最勝；我從今日，生分已盡。我於世間，最為殊勝；我斷生死，是最後邊」中的「斷生死」原則。

與此同時，佛門第一憲章正果（正道）原則證實本座即是佛祖釋迦牟尼指定的接班人：真正以數學、法律和真理明斷生死、因果的彌勒教主，佛門第一憲章為證。

1．歸零斷因果（生死）三原則、數學（解析幾何）第一憲章、造物法門第一憲章

任何人W花出一筆錢Q即等於將Q歸零而已，如果Q的歸零能導致W缺錢，那麼，依據前提決定結果原則，Q=0的前提只能產生零影響的結果Y即沒有結果或無後果Y，記為結論F；然而，命題中W是缺錢的而必然導致Y小於零，記為結論G，由此而來，依據相反（不同）不相容原則（標定非A）和非A肯定否定原則（標定判斷和結果，原始原則嚴格證明令應用可任意選取立足點而向上集成：依據前提決定結果原則和結果映射前提原則），結論G與結論F是截然不同而自相矛盾的，從而反證上述假設既不可能成立也不可能為正確，我們於是獲得花錢缺錢否定原則、花錢不缺錢原則、歸零前提無結果（後果）原則、前提歸零有結果（後果）否定原則、前提歸零無結果（後果）原則、前提歸零結果（後果）歸零原則、前提歸零斷因果（生死）原則。

依據花錢不缺錢原則，任何人W花出一筆錢Q並不影響自己是否缺錢，那麼，依據前提決定結果原則和結果映射前提原則，影響人W缺錢的只能是其金錢的來源或資源，如工作公司發薪水的能力、家裡是否富裕、外界是否戰亂等，這就是來源（資源）決定缺錢（是否有錢）原則。

任何人W花出一筆錢Q購買一個商品（服務）U，依據前提決定結果原則，錢Q歸零而結果歸零，商品（服務）U到位而結果R成立：R=U=Q，這是一個前仆後繼的連續性方程，人W付出一筆錢Q獲得等價（至少是市場行情下的等價）的商品（服務）U，歸根結底為一個Q與U之和等於常數C的（動態）獲得性平衡：

Q+U=C……（Eq.HQ1）

Eq.HQ1表明，前提歸零斷因果的進一步推論是獲得性平衡斷因果，這就是獲得性平衡（無差別）斷因果（生死）原則，依此類推至於任何獲得性平衡同理成立。

依據獲得性平衡（無差別）斷因果原則和前提或獲得性歸零斷因果原則，其是在前提歸零的真正歸根結底的層面上進行斷因果的，故二者又稱之為獲得性法根（法門）斷因果（生死）原則。

一個杠杆T的輸入性力矩C=M₁=r₁×F₁、輸出性力矩M₂=r₂×F₂，其中為r₁輸入性力臂、r₂為輸出性力臂、F₁為輸入性力、F₂為輸出性力臂、C為在杠杆上從輸出端傳遞到輸出端而負載輸出的力矩值（令其為常數），輸出性力矩M₂傳遞給負載性力矩M₃=M₂=r₃×F₃後即歸零，其中r₃=r₂為負載性力臂、F₃為負載性力，比照前提歸零斷因果的花錢買商品而錢歸零無後果一樣，作為輸入性力矩M₁的結果之輸出性力矩M₂歸零，依據結果映射前提原則，輸入性力矩M₁隨之歸零，由此而來，其構成了一個平衡

C=M₁=M₂+M₃=M₁+M₃……（Eq.HQ2）

M₁-M₂=0

Eq.HQ2表明，輸出性力矩M₂歸零、輸入性力矩M₁隨之歸零，負載性力矩隨之獲得獨立性，這就是結果歸零輸出獨立原則、結果歸零斷因果（生死）原則、輸出性平衡斷因果（生死）原則，依此類推至於普遍情形同理成立。

空間U中有一個電荷球Q（也等於其電荷總和）：Q=C為常數，我們作一個高斯面S（法線為n）包圍電荷球Q，其上的電場強度為E，則依據高斯定理，我們令S₁和S₂為總是具有對應點的法線在方向上完全相反，同時令∫∫E·dS₁=q₁/ε₀、∫∫E·dS₂=q₂/ε₀、S= S₁+S₂、q₁+q₂=Q=C

則我們有如下的常數平衡方程

∫∫E·dS=C/ε₀=Q/ε₀=q₁/ε₀+q₂/ε₀……（Eq.HQ3）

Eq.HQ3表明，在高斯面S上的法線n的作用下，當電場強度E的方向性區別被法線n所點積集成為無區別的電荷體q₁或q₂時，電荷體q₁與q₂中的每一點的微分元的區別同時被消除而無分別，電荷體q₁或q₂同時獲得同等地位，依據前提決定結果原則和Eq.HQ3的∫∫E·dS=Q/ε₀，S₁上的任意一個電場強度E₁和與之相反的S₂上的對應的電場強度E₂以相同的電荷Q或具有同等地位的q₁、q₂為前提而為無差別之同源共系和并置、并列，這就是差別歸零存在相同原則、差別歸零同源共系（相同）原則、差別歸零同胎（同源）並列（並置）原則、差別歸零（常數）斷因果（生死）原則、常數平衡斷因果（生死）原則，依此類推至於普遍情形和n維情形同理成立；與此同時，依據常數平衡斷因果（生死）原則，上述的電場強度E₁和電場強度E₂比照硬幣的兩個面A和B，A和B是並列的而非相反的，從而否定了馬克思列寧主義關於任何事物有相反的兩方面而延伸出的矛盾論之謬論，連悖論都達不上，這就是馬克思矛盾論否定原則、硬幣兩面相反否定原則。

依據馬克思矛盾論否定原則，究其根源，馬克思在於將高維（三維）的事物W分解或降低到低維（二維或一維）中進行量度或觀察，猶如一維的生物無法突破二維、二維的生物無法突破三維、三維事物無法突破四維一樣，以一維事物的正負解析二維、三維的事物必然失跨度，如三維的橋樑可導通二維的兩塊相互獨立的領地一樣，以一維解析則只能是拆橋（自毀長城而自毀橋樑），解析幾何之父笛卡爾（René Descartes）也犯了同樣的錯誤，依此類推至於任意非對稱緯度的情形都成立，故差別歸零（常數）斷因果（生死）原則應定為解析幾何不失敗的第一原則，這就是解析幾何第一原則，歸根結底為硬幣兩個面並列（並置非相反）原則。

前提歸零斷因果（生死）原則、結果歸零斷因果（生死）原則和差別歸零（常數）斷因果（生死）原則統稱為歸零斷因果（生死）三原則或歸零斷因果（生死）原則。

如果沒有歸零斷因果（生死）三原則，人類、世界、萬物（包括數學及幾何）將被完全錯誤的無位元無條件歸零的馬克思主義、共產主義、華爾街金融的壟斷主義所誤導、毀滅，造物主的一切辛苦將化為烏有，故歸零斷因果（生死）三原則是萬物不滅的唯一法門，一夫當關萬夫莫開，沒有歸零斷因果（生死）三原則，萬物即無法永存與和平，故歸零斷因果（生死）三原則稱之為（造物）法門第一憲章。

依據（造物）法門第一憲章和解析幾何第一原則，差別歸零（常數）斷因果（生死）原則關係到解析幾何的成立與否，前提歸零斷因果（生死）原則、結果歸零斷因果（生死）原則也關係到微積分能否正確應用，故歸零斷因果（生死）三原則、馬克思矛盾論否定原則、硬幣兩面相反否定原則等稱為數學（解析幾何）第一憲章。

2．佛門第一憲章證實真正以數學、法律和真理明斷生死、因果的彌勒教主

佛祖釋迦牟尼剛剛出生，就可以自由自在地、向東南西北四個方向各行七步，並說了一首佛偈：「世間之中，我為最勝；我從今日，生分已盡。我於世間，最為殊勝；我斷生死，是最後邊」；但是，釋迦牟尼只留下了因緣法，而並沒有留下「斷生死」的主宰法，今日，本座在數學上以歸零斷因果（生死）三原則嚴格證明並確立萬物、萬界、數學、佛教等的法門第一憲章，將佛祖的主宰權具體化、真理化，這就是佛門第一憲章，本座的真理不僅斷生死也斷因果，可謂兩全其美。

如果佛門的因果、生死不斷，其勢必造成像雙修、采陰補陽一類的短路式之左道旁門，佛法不正即由此而生，也就是說，沒有造物主的佛門或法門第一憲章，佛法無法登峰造極走向巔峰而是直奔癲瘋而滅，故佛門第一憲章是指引佛們弟子修成正果的第一法門，這就是佛門第一憲章正果（正道）原則，由此可見，本座是來完成佛祖釋迦牟尼未竟的正果事業，也就是說，佛門第一憲章正果（正道）原則證實本座即是佛祖釋迦牟尼指定的接班人：真正以數學、法律和真理明斷生死、因果的彌勒教主，佛門第一憲章為證。