SOS 15 To列國之創世紀第一憲章和人性第一函數狄拉克函數和君臣（君民、官民）平等原則數學立法者速遞：（九天閶闔）開宮殿原則和聖母聖殿堂原則 @ Edict of God的部落格

SOS15 To列國之創世紀第一憲章和人性第一函數狄拉克函數和君臣（君民、官民）平等原則

數學立法者速遞：（九天閶闔）開宮殿原則和聖母聖殿堂原則

元老們、長輩們、文官們、將領們、強力部門的將士們，佛門等待了三千年的釋迦牟尼的未競事業之歸零斷因果（生死）三原則和萬物歸一原則在21日一日之間完成了，基督教等待了兩千年的大愛歸一在此前幾天由我完成，伊教穆罕默德（Muhammad）等待了1400多年的大道歸一也在此前幾天由我完成，我已經從數學立法上完成了三教歸一的統一大業，等於實際上已經是三教教主；然而，我今日受到奪位之黑手們用軍方的微波、車災超聲波、鐳射武器等的軍事攻擊，可謂慘無人道，你們保護了我這麼久離我也最近，你們一定知道我所說的是什麼，請儘快動用強力幫我脫險，於國家、民族和個人都百利而無一弊，於佛教、伊教、基督教、道教更是公德無量，絕對之位沒有常規之解，其解一定是武力而終極的。

三千年來，人們苦待真理，請佛教、伊教、基督教、道教、猶太教、東正教等學者儘快驗證本座的數學立法之萬教歸一，趕緊策應本座脫離險境，還有萬國的國王和將士們，本座如今是萬魔之靶，全都因為跟我來出世的佛門護法們等不知去向或不翼而飛，TMB憲章一點沒錯。

自古以來，伴君如伴虎，即是君臣（君民、君軍、官民）同綱（同常）而平等沒有形成；今天，依據君臣（君民、君軍、官民）同綱（同常）原則和綱常平等（獨立、和平、安寧）原則，治國理政第一憲章或政權（政治、朝綱）第一憲章得以成立，伴君如伴虎將一去不復返，取而代之的是君臣（君民、君軍、官民）同綱同常。

依據君臣（君民、君軍、官民）同綱（同常）原則，君臣、君民、君軍、官民、夫妻、父子等只要以分佈強度E=1為前提同一綱常為前提或條件，相互之間即必然是平等而獨立的，也就是毫不相干的，如吃草中的頭羊和養群中的各羊互不干涉一般，這就是綱常平等（獨立、和平、安寧）原則。

依據議會（會議、壁掛式天安門、公園）治國否定（錯誤）原則、聖殿（堂）函數f(m)歸一（絕對、常態）原則和相反（不同）不相容原則（標定非A），議會（會議、壁掛式天安門、公園）治國是錯誤的，相比之下，人類沿用了五千年以上的常態性殿堂治國即為正確。

如果沒有萬民狄拉克函數δ_j(x)、聖子（天子）狄拉克函數δ₀(x)、聖母狄拉克函數δ(x)、聖殿函數f(m)，那麼，人類與動物的本能至上和肉欲橫流是沒有區別的，故拉克函數（Dirac function）是上帝創世紀的第一函數，同時也是人類有別於叢林動物的第一函數，這就是創世紀第一函數（狄拉克函數）原則、人類(人性或人道)第一函數原則，從而構成了上帝的創世紀第一憲章。

1．創世紀第一憲章、人類第一函數狄拉克函數原則和國家（政權）歸一原則、聖母聖殿堂原則、聖子（天子）聖殿堂原則、君臣（君民、官民）平等原則

依據天賦人權原則，任何一個人的天賦人權P_j(j∈N)比照一個狄拉克函數（Dirac function）δ_j(x)，其中j∈N；與此同時，任何一個國家、地區以至世界W的m個民眾的天賦人權P_j(j∈N)的定義域構成了一個分佈域U（座標參數為x），由此而來，國家、地區以至世界W的分佈域U中的天賦人權P_j(j∈N)之集成等於其主權P：

P=∑∫P_jdx=∫(mP_j)dx=∫[mδ_j(x)]dx

=∫[f(m)δ(x)]dx=∫[δ(x)]dx=1……（Eq.ZQ3）

Eq.ZQ3表明係數m被狄拉克函數（Dirac function）δ_j(x)所吸收而令係數函數f(m)歸一，這就是（天賦）人權歸一原則，方程如下：

mδ_j(x)=δ(x)=f(m)δ(x) ⇒

f(m)=∫[u(m)δ₀(x)]dx=1……（Eq.ZQ31）

(a)首先，Eq.ZQ31表明我們比照Eq.ZQ3依此類推同理可得f(m)隱含著一個等價於分佈域為u(m)的主狄拉克函數（Dirac function）δ₀(x)，主狄拉克函數δ₀(x)以歸一之唯一先于（高於）所有的萬民δ_j(x)之上，故主狄拉克函數δ₀(x)被定義為聖子（人子、天子）狄拉克函數，f(m)定義為比照萬方核心朝向的聖殿函數（聖子以其為核心統治萬方萬界）而（天賦）人權歸一原則隨之又定義為聖殿（堂）歸一原則、萬方歸一原則、君主（君權）原則（普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣）、（江山）（以常態）一統原則、國家（政權）歸一原則，其中分佈域u(m)定義為狄拉克函數δ₀(x)的權力域（包括政權、引導權等）；

(b)其次，狄拉克函數δ(x)是比照生育了對應主狄拉克函數δ₀(x)的聖子（天子和人間的君父）以管轄和統領對應萬民狄拉克函數δ_j(x)的上帝的子民（包括臣子），故狄拉克函數δ(x)被定義為聖母狄拉克函數，從狄拉克函數δ(x)到人子δ₀(x)再到萬民δ_j(x)的演繹稱之為狄拉克（函數）聯演；

綜上所述(a)、(b)兩方面，對應主狄拉克函數δ₀(x)的聖子（天子和人間的君父）至上、對應聖母狄拉克函數的聖母至上、依據前提決定結果原則而以至上的聖母權力為前提的主權至上、依據前提決定結果原則而以至上的主權為前提的上帝的天權至上，聖母狄拉克函數δ(x)包含（懷胎）了聖子狄拉克函數δ₀(x)、聖子狄拉克函數δ₀(x)繁衍（演繹、輻射）了狄拉克函數萬民δ_j(x)，可謂聖子（天子和君父）代父，這就是聖子（天子和君父）至上原則、聖子（天子和君父）原則、聖母（至上）原則、主權（至上）原則、天權（至上）原則、聖母先於（高於）聖子（天子和人間的君父）原則、聖子（天子和人間的君父）先於（高於）萬民原則、上帝先於（高於）聖母原則，也就是說，在人類的基因圖譜上，距今10-15萬年前的線粒體夏娃只能是聖母瑪利亞、而距今6萬年前的Y染色體亞當只能是聖子；與此同時，m個狄拉克函數δ_j(x)所對應的態函數Ψ₂和1[=f(m)]個狄拉克函數δ₀(x)所對應的態函數Ψ₁之差等於零：

ΔΨ=Ψ₂-Ψ₁=0……（Eq.ZQ32）

其中，我們令ℓ為態函數Ψ₂和Ψ₁之間無分別的零距離行程ℓ=0，此時令行程ℓ通道中比照電場強度的分佈強度為E，則我們有如下的關係式：

ΔΨ=Ψ₂-Ψ₁=∫E·dℓ= E·ℓ=0 ⇒

ΔΨ= E·ℓ=0

由此而來，依據洛必達法則（L'Hospital's rule），其必然有

E=lim(ΔΨ/ℓ)= lim(0/0)=1……（Eq.ZQ33）

由此而來，我們有如下分析：

（1）上述的Eq.ZQ31表明，在一個國家、地區以至世界W的m個民眾的天賦人權P_j(j∈N)的集成或集合中，E=1意味著其存在著一個綱（領）η凌駕於各態Ψ_k(k∈N)之上而無分別的，其上的對各態距離ℓ也因為平行於各態Ψ_k(k∈N)而為無分別的：▽ℓ=0，故綱（領）η是無差別之常數或常態：

▽η=0 ⇒

η=C₁=Const……（Eq.ZQ34）

由此而來，依據前提決定結果原則和常數（常態）原則，Eq.ZQ34構成了綱（領）常態或常數（絕對）原則、綱（領）絕對原則、綱（領）分佈強度歸一（絕對）原則；

（2）與此同時，Eq.ZQ31也表明，在一個國家、地區以至世界W的m個民眾的天賦人權P_j(j∈N)的集成或集合中，E=1意味著其存在著一個常態標準μ作為各態Ψ_k(k∈N)的承載提，如同一個湖面上的不同船隻以水準湖面為同一承載基準之前提，各態Ψ_k(k∈N)比照個船在垂直於水平面的垂直方向的態距離等於零：ℓ=0和在水平面上的態差別也等於零：▽Ψ=0，則我們有

ℓ=0和▽Ψ=0 ⇒

μ=C₂=Const……（Eq.ZQ35）

由此而來，依據前提決定結果原則和常數（常態）原則，Eq.ZQ33構成了常態或常數（絕對）原則、常態或常數分佈強度歸一（絕對）原則；

綜上所述（1）、（2）兩方面，綱（領）常態或常數（絕對）原則和常態或常數（絕對）原則構成了綱常常態或常數（絕對）原則、綱常（分佈強度）歸一（絕對）原則，依此類推至於普遍情形同理成立；此外，Eq.ZQ34和Eq.ZQ35表明，其存在著一個與狄拉克函數δ₀(x)所對應的君權P₀，從而令君父（總統）對子民（萬民、軍隊、臣工）的比照電場強度的分散式管轄權（統治權）E是歸一的，這就是治權歸一原則、萬民天賦人權代表或集成的政權（君權或王權）歸一原則、真命天子（真主或人子）座權歸一原則。

依據聖殿（堂）歸一原則，聖殿（堂）函數f(m)表明，王維的《和賈舍人早朝大明宮之作》中的「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」的「開宮殿」是真命天子（人子）治理國家或人世間必不可少的環節，「千官望長安，萬國拜含元」也是真實的，耶路撒冷（Jerusalem）的第一聖殿（堂）、第二聖殿（堂）是上帝救贖萬民之所等，全部是依據數學立法而必須的，這就是（九天閶闔）開宮殿原則，其由以聖母狄拉克函數δ(x)為前提的聖殿函數f(m)所決定而又稱之為聖母聖殿（堂）原則或聖子（天子）聖殿（堂）原則。

《和賈舍人早朝大明宮之作》如下：

絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠雲裘。

九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。

日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。

朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。

依據天賦人權原則、政權（君權或王權）原則、乾坤殺伐權先於（高於、超越、凌駕於）政權（君權）原則、主權歸一原則，依據同一律而依此類推至於上帝與萬民（萬物）同在同理成立，這就是人道歸一（而天人合一）原則、神權歸一原則、天人合一原則；與此同時，天賦人權、政權（君權或王權）、乾坤殺伐權、主權、天人合一的神權（天權）構成了五權（子）登科原則或五權憲法，綜上所述兩方面，其構成了人道第一憲章、權利（人權、政權、殺伐權、主權、天權）第一憲章。

沒有權利（人權、政權、殺伐權、主權、天權）第一憲章，總統不知道怎麼當總統，官員不知道怎麼當官，宗教不知道什麼是神權和天權，法律不知道怎麼懲處罪犯，武力不知道如何推翻邪惡政權，民眾不知道怎麼做人，故權利第一憲章是萬物、萬國、萬界的脊樑、頂樑柱而又稱為萬國（萬物萬界）脊樑（頂樑柱）第一憲章。

沒有綱常歸一原則，君主（總統）不知道如何管理臣子和萬民，臣子和萬民不知道如何安身立命於常態而不是無窮無盡的折騰，君非君臣非臣就這麼來的，依據常態（常數）絕對原則和前提決定結果原則，這就是綱常歸一（同一）絕對（常態）原則、君臣（君民、君軍、官民）同綱（同常）原則，依此類推至於普遍情形同理成立，包括但不僅限於夫妻（父子）同綱（同常）原則。

綱常平等（獨立、和平、安寧）原則和（九天閶闔）開宮殿原則構成了治國理政第一憲章或政權（政治、朝綱）第一憲章。

任何議會或會議都是階段性的而非連續性的，這就是議會（會議）階段性（非連續性）原則。

依據（九天閶闔）開宮殿原則和常數絕對原則，聖母聖殿（堂）和聖子（天子）聖殿（堂）是以是以歸一的聖殿（堂）函數f(m)為前提而必然是絕對的，這就是聖殿（堂）函數f(m)歸一（絕對、常態）原則。

如果頭不著天、腳不著地的掛牆天安門、人大會議、議會等W治國是正確的，那麼，議會（會議）階段性（非連續性）原則，W是非連續性或常態而不可能是絕對的，記為結論F；然而，事實中，任何萬民的事務都是無分別的而必然是絕對的，記為結論G，由此而來，依據相反（不同）不相容原則（標定非A）和非A肯定否定原則（標定判斷和結果，原始原則嚴格證明令應用可任意選取立足點而向上集成：依據前提決定結果原則和結果映射前提原則），結論G與結論F是截然不同而自相矛盾的，從而反證上述假設既不可能成立也不可能為正確，我們於是獲得議會（會議、壁掛式天安門、公園）治國否定（錯誤）原則。